Swali (S): Katika 2 Yn 1 na 3 Yn 1, tunajuaje kwamba Yohana mtume ndiye aliyeandika vitabu hivi?
Jibu (J): Vitabu havisemi ni nani aliyeviandika, lakini Yohana katika Injili yake na 1 Yohana alisita kutumia jina lake. 2 na 3 Yohana vina mtindo unaofanana na 1 Yohana na Injili ya Yohana.
S: Katika 2 Yn 1, 5, 'bibi mteule' ni nani?
J: Kuna nadharia mbili kuhusu utambulisho wa 'bibi mteule'.
Mwanamke Maalum: Mwanamke fulani, asiyejulikana sasa, katika kanisa la mapema.
Mfano: Kanisa kwa ujumla. Kanisa linaitwa bibi arusi wa Kristo katika Yohana 3:29; Ufunuo 21:2,9; 22:17; na Waefeso 5:25-33.
Ingawa Yohana anatumia wingi 'ninyi' katika 2 Yohana 8 na kuwaomba watu wapendane katika 2 Yohana 5, barua haikuandikiwa tu mwanamke mmoja, bali mwanamke na watoto wake. Mwanamke na uzao wake pia ametajwa katika Ufunuo 12:17. Tazama When Critics Ask uk.543-544 na Hard Sayings of the Bible uk.745-746 kwa maelezo zaidi.
S: Katika 2 Yn 7, ni watu gani Yohana anaowahutubia kuhusu kutokuamini 'Yesu alikuja kwa mwili'?
J: Vikundi viwili vya watu baadaye vilijitokeza vikidharau kuja kwa Yesu 'kwa mwili'. Vilifundisha kwamba Yesu alikuwa kama kivuli, aliyeonekana tu kuwa na mwili wa kimwili.
Proto-Wagnostiki, ikiwa ni pamoja na wale walioamini kwamba wokovu ulikuja kupitia maarifa ya siri, ulimwengu wa kimwili ulikuwa mbaya, na Yesu alikuwa kivuli. Tazama majadiliano ya 1 Yohana 1 'Wagnostiki walikuwa nani' kwa maelezo zaidi. Kwa maelezo ya kina, tazama Tertullian's Against Marcion (kurasa 207 za mwaka 204 BK), Hippolytus' Refutation of All Heresies (222-235/6 BK), Irenaeus' Against Heresies (182-188 BK), na Clement of Alexandria Stromata (193-202 BK). Tazama Hard Sayings of the Bible uk.746-748 kwa maelezo zaidi.
Wadoseti walikuwa wengine waliokanusha kwamba Yesu alikuja kwa mwili.
Kwa vikundi vyote viwili, asili ya wazo hili ilikuwa labda kutoka kwa falsafa ya Kigiriki, iliyofundisha kwamba jambo la kimwili lilikuwa najisi. Kama Yesu angekuwa mkamilifu na bila dhambi, Yesu hangeweza kuwa na mwili wa kimwili, kulingana na falsafa yao.
S: Katika 2 Yn 7 na 1 Yn 2:18,22, je, Mpinga Kristo ni mtu?
J: Ndiyo. Ingawa pia kuna roho ya Mpinga Kristo, Mpinga Kristo ni mtu anayedai, 'Mimi ndiye Yeye' na kudanganya watu kama Kristo wa uongo, kama vile Mathayo 24:23-24 unavyoonyesha. Mpinga Kristo si Shetani, bali ni binadamu ambaye Shetani atamtumia.
S: Katika 2 Yn 7 na 1 Yn 2:18,22, je, kuna wapinga Kristo wengi, au kuna mmoja tu?
J: Kuna Mpinga Kristo mmoja mkuu kulingana na Mathayo 24:4-5,26; Marko 13:6,14; Luka 21:8; Danieli 9:26-27, 11:36-37; 2 Wathesalonike 2:3-4; na Ufunuo 13:1-10. Hata hivyo, kuna wapinga Kristo wengi wadogo kama vile 1 Yohana 2:18,22 na 2 Yohana 7 unavyoonyesha. Kunaweza kuwa na uhusiano kati ya mtu kuwa na roho ya mpinga kristo ndani yake (1 Yohana 4:3), na kile wanasaikolojia wanachokielezea kama tatizo la kujidai kuwa Masihi.
Watu wafuatao au wamefanya madai haya, au wengine wamefanya madai haya kuhusu wao.
…Kristo alirudi
Grigori Rasputin (angalau wengine walidai hivi)
Rev. Jim Jones wa Jonestown (alifariki 11/16/1978)
Rev. Moon wa Kanisa la Muungano
Jacob Katzan (1977-)
Guru Maharah Ji wa Divine Light Mission
Maguru wengi wa Kihindu na New Age
…Masihi wa Kiyahudi Akija Mara ya Kwanza
Sabbatai Sebi/Zvi Mwezi wa Septemba 1666 BK alilazimishwa kuwa Muislamu
Rabbi Schneerson wa New York (sasa amefariki)
Labda Theudas katika Matendo 5:36. Alidai kuwa mtu mkuu
…Al-Mahdi katika Dini za Kishia
Khalifa wa kwanza wa Fatimid 'Obaidallah/'Ubaydullah (909-933/934 BK)
Imam al Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010-1013 BK) (dhehebu la Husayniiya Zaydite)
Mirza Ghulam Ahmad (1879 BK, Harakati ya Ahmadiyya)
Baha'u'llah (Wabaha'i) (1817-1892)
Husayn 'Ali Nuri Baha', ndugu wa kambo wa Baha'u'llah
Sliman Murshad wa Syria (1900-1949)
Harakati ya Al-Mahdi nchini Sudan
Wengine wengi
…Masihi wa Kizoroa, au Saoshyants
…Mungu Anayeonekana
Mohammed aliaabudiwa kama Mungu anayeonekana na Muhammidiyya
'Ali ni wa kimungu kulingana na 'Ulyaniyya/'Alaya'iyya
'Ali bin Abi Talib na Saliman al-Farisi. Hawakudai kuwa Mungu, lakini muda mrefu baada ya kifo chao baadhi ya madhehebu ya 'Alawite yaliwaona kama aina ya Ushirika wa Kiislamu wa Mungu watatu.
Bwana Hakim (Wadruze) (996-1021 BK)
Mungu alipata umbo katika manabii wote kulingana na dhehebu la Rizamiyya/Muslimiyya Kishia
Hapa kuna orodha ya sehemu ya watu ambao wengine wamewaitia jina 'Mpinga Kristo':
Kaisari Nero
John F. Kennedy
Benito Mussolini
Josef Stalin
Adolf Hitler
Mkuu George (Vita vya Mapinduzi ya Amerika)
Henry Kissinger
Mapapa mbalimbali
S: Katika 2 Yn 8, jinsi gani Wakristo wanaweza kupoteza waliyoyafanyia kazi?
J: Ingawa Mungu anaweza kuwaondolea Wakristo mali za kimwili, vitu vya duniani havina maana ikilinganishwa na thawabu za mbinguni ambazo Yohana anazungumza hapa. Hatufanyi kazi kwa ajili ya wokovu wetu, lakini tunapata thawabu mbinguni kwa kazi yetu (1 Wakorintho 3:13-15). Tunaweza kupoteza hizo kulingana na 2 Yohana 8.
S: Katika 2 Yn 9, ni nini hasa kinachosemwa 'kukimbia mbele', na hilo linahusiana vipi na kutoendelea katika Kristo?
J: Ikiwa matamanio na malengo yako kwa ujumla yanalingana na ya Mungu, lakini unataka kufanya mambo kwa njia yako mwenyewe, hufuati Mungu. Mapenzi ya Mungu mara nyingi yanajumuisha kusubiri kwa uvumilivu, kupenda wengine kwa kuwapatia nafasi, na kufanya kazi pamoja. Nchini China kuna hadithi kuhusu watu wawili waliolevya wakishindana kuhusu ni nani angeweza kuchora nyoka haraka zaidi. Mmoja alikuwa anashinda, kisha katika muda wa ziada aliongeza mikono na miguu kwa nyoka, ambayo ilimfuta. Sehemu muhimu ya kuchora, au kutumikia, ni kujua lini kusimama au kuacha. Kutumikia Mungu si tu kuhusu marudio bali pia safari.
S: Katika 2 Yn 9, je, kuendelea kunakupa Baba na Mwana, au kuendelea kunaonyesha kwamba tayari una Baba na Mwana?
J: 1 Yohana 2:23 inaonyesha kwamba kunadhihirisha kwamba tuna Baba na Mwana. Kama kuendelea kungelazimika ili kupata Baba na Mwana, basi hakuna Mkristo angeweza kuwa na Baba na Mwana mpaka afe.
S: Katika 2 Yn 10, hii inamaanisha nini?
J: Kuna maoni mawili makuu yanayosaidiana.
Ukarimu wa Nyumbani: Maoni yanayojulikana zaidi ni kwamba walimu hawa wa uongo hawapaswi kukaribuliwa nyumbani kwetu. Ingawa Wakristo wanapaswa kuonyesha ukarimu kwa ujumla, nyumba na ukarimu wetu haufai kusaidia kueneza mafundisho ya uongo.
Ukarimu wa Kanisa: Kwa kuwa makanisa yalikutana hasa majumbani mpaka Ukristo ulipoidhinishwa kisheria, hii inarejelea mambo mawili:
1. Hasa, kutowakaribishia walimu wa uongo wanaosafiri katika makanisa ya nyumbani, na
2. Kwa ujumla zaidi, kutowapa watu wa madhehebu jukwaa la kuhubiri mafundisho ya uongo. Tazama Hard Sayings of the Bible uk.748-749 na When Cultists Ask uk.301-302 kwa maelezo zaidi kuhusu maoni haya.
Hakuna kinachozuia maoni yote mawili kuwa ya kweli.
S: Katika 2 Yn 10, je, tunapaswa kuwahi kuwakaribisha wasio Wakristo nyumbani kwetu?
J: Bila shaka, Wakristo wanaalikwa kuonyesha ukarimu. Warumi 12:13 na 1 Timotheo 5:10 vinatuambia kuonyesha ukarimu bila kuhitimu hii iwe kwa Wakristo wenzetu tu. Hata hivyo, 2 Yohana 9-11 inasema kwamba watu wanaokimbia mbele na kutoendelea katika mafundisho ya Kristo hawapaswi kukaribuliwa nyumbani. Mambo mawili:
Wao ni nani? Wale wanaokimbia mbele ni wale ambao walisikia mafundisho ya Kristo kwa akili, lakini hawakuendelea na sasa wanafundisha kitu tofauti. Watu hawa wanajumuisha waacha imani kutoka Ukristo na watu wengi wa madhehebu.
Tunafanya nini? Hatupaswi kuwachukua nyumbani kwetu wala kuwakaribisha. Ingawa tafsiri nyingine zinasema 'nyumba zenu', 'zenu' haipatikani katika Kigiriki. Marufuku inashughulikia makanisa ya nyumbani na nyumba zetu wenyewe. Hii inaendana na 1 Wakorintho 4:11-13, inayosema hatupaswi kujumuika na yeyote anayejiita ndugu lakini anaishi maisha ya uasherati.
Tazama pia swali lililopita.
S: Katika 2 Yn 10, je, tunapaswa kuwahi kuwakaribisha watu wa madhehebu nyumbani kwetu?
J: Wakristo wa kweli hawakubaliani kuhusu hili.
Hapana: Wengi, ikiwa ni pamoja na Mkristo aliyekuwa Shahidi wa Yehova aitwaye William Schnell, wanasema kwamba utii wa aya hii unamaanisha kutowakubali kamwe. Kuwakubali kunaashiria hamu ya kujifunza kwao. William Schnell aliandika hili katika How to Witness to a Jehovah's Witness.
Ndiyo, chini ya hali fulani: Lengo la aya lilikuwa kutowapa kamwe hisia kwamba tunaheshimu uzushi wao unaoharibu roho. Kwa madhumuni ya kushiriki Injili nao ni sawa mradi tunafanya wazi kwamba hatukubaliani wala kupendezwa na maoni yao. Tazama The Complete Book of Bible Answers uk.322-323 kwa maelezo zaidi kuhusu maoni haya ya pili.
S: Katika 2 Yn 10, je, hatupaswi kuwaruhusu walimu wa uongo nyumbani kwetu, au tunapaswa kuwapenda maadui zetu kama Mathayo 5:44 unavyosema?
J: Vyote viwili. Kumpa mtu hisia kwamba kosa lake linaloangamiza roho ni sawa ni moja ya mambo yasiyopendeza zaidi unayoweza kumfanyia mtu huyo. Kumpenda mtu si tu kumaanisha kuwa laini bila kujali mazingira, bali wakati mwingine inajumuisha kujali vya kutosha kuonyesha upendo mgumu.
Tazama Bible Difficulties and Seeming Contradictions uk.246 na When Critics Ask uk.544-545 kwa jibu la pili tofauti.
S: Katika 2 Yn 11, jinsi gani watu wanaweza kusaidia wazushi?
J: Watu wanaweza kutoa pesa, makazi, na msaada mwingine wa kimwili kwa wazushi. Kwa mfano, Baraza la Makanisa Ulimwenguni lenye msimamo wa kiliberali lilikuwa linatoa pesa kwa kundi la msitari la Robert Mugabe huko Rhodesia (sasa Zimbabwe). Vikosi hivyo vilikuwa vikiwadharau wamisionari wa makanisa ambayo yalikuwa wanachama wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni.
Watu pia wanaweza kutoa idhini kwa wazushi. Kwa mfano, makamu rais wa kidemokrasia Walter Mondale aliandika, 'Kujua ushiriki wa kina wa kanisa lako katika masuala makubwa ya kijamii na ya kikatiba ya nchi yetu ni chanzo kikubwa cha msukumo kwangu' Makamu Rais wa Marekani Walter Mondale katika barua ya kumtambulisha - kwa Rev. Jim Jones (aliyekuwa maarufu baadaye kutokana na tukio la Jonestown) tarehe 12/2/1978.
S: Katika 2 Yn, tunajuaje kama tulichonacho leo ni uhifadhi wa kuaminika wa kilichoandikwa awali?
J: Kuna sababu angalau tatu.
1. Mungu aliahidi kulinda neno Lake katika Isaya 55:10-11; Isaya 59:21; Isaya 40:6-8; 1 Petro 1:24-25; na Mathayo 24:35.
2. Ushahidi wa kanisa la mapema. Hapa kuna waandishi waliorejelea aya katika 2 Yohana:
Irenaeus (182-188 BK) ananukuu 2 Yohana 10,11 kama iliyoandikwa na Yohana, mwanafunzi wa Bwana katika Irenaeus Against Heresies kitabu 1 sura 16.3 uk.342.
Irenaeus (182-188 BK) ananukuu 2 Yohana 7-8a. Irenaeus Against Heresies kitabu 3 sura 16.8 uk.443 kama iliyoandikwa na mwanafunzi wa Bwana katika barua yake. Anabadilisha mishororo miwili, lakini zaidi ya hayo maneno ni sahihi, na maneno haya yanapatikana tu katika 2 Yohana 2:7-8a.
(inayopingwa) Origen (225-254 BK) 'Tuseme nini kuhusu yule aliyeinama kifuani mwa Yesu, yaani Yohana, aliyeacha Injili moja, ingawa anakiri kwamba angeweza kuandika nyingi kiasi kwamba ulimwengu haungeweza kuzishikilia? Lakini pia aliandika Ufunuo, akiamriwa kukaa kimya na asiandike sauti za ngurumo saba. Lakini pia aliacha barua fupi sana. Tuseme pia kuna ya pili na ya tatu, kwa kuwa si wote wanaozitambua kama za kweli; lakini zote mbili hazifikii mistari mia moja.' Ufafanuzi wa Yohana kutoka kitabu cha tano sura 5 na.3 uk.346-347
Kanuni ya Muratori (170-210 BK) ANF juz.5 uk.603 inataja barua mbili za Yohana.
Dionysius wa Alexandria (246-265 BK) anajadili kwa kina maoni ya Dionysius wa Alexandria kuhusu maswali yanayohusiana na 2 na 3 Yohana, pamoja na kama Ufunuo uliandikwa na Yohana yule yule aliyeandika Injili na 1 Yohana. Kipande 1 sura 4-5 katika Historia ya Kanisa ya Eusebius (319-339/340 BK) kitabu 7 sura 25 uk.309-310.
Baada ya Nikea
Eusebius wa Kaisaria (319-339/340 BK) anajadili kwa kina maoni ya Dionysius wa Alexandria kuhusu maswali yanayohusiana na 2 na 3 Yohana. Historia ya Kanisa ya Eusebius kitabu 7 sura 25 uk.309-310.
Athanasius (367 BK) harejelei aya mahususi katika 1,2,3 Yohana, lakini anaorodhesha vitabu vya Agano Jipya katika Barua ya Likizo 39 uk.552
Hilary wa Poitiers (355-367/368 BK)
Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 BK au karne ya 5) inataja vitabu vitatu vya Yohana kama sehemu ya Agano Jipya. Inanukuu 2 Yohana 1a.
Cyril wa Yerusalemu (takriban 349-386 BK) (kwa njia ya mfano) anataja barua saba za Yakobo, Petro, Yohana, na Yuda. Mihadhara ya Kateketikali Somo 4 sura 36 uk.27-28
Didymus Kipofu (398 BK) anarejelea 2 Yohana 9
Lucifer wa Cagliari schismatiki, Sardinia (361-takriban 399 BK) anarejelea 2 Yohana 8
Jerome (373-420 BK) ananukuu yote ya 2 Yohana 1 kama iliyoandikwa na Yohana. Barua za Jerome Barua 146 sura 1 uk.288
Augustine wa Hippo (388-430 BK) anarejelea 2 Yohana 3
Yohana wa Dameski (706-749 BK) '...barua saba za Katoliki, yaani moja ya Yakobo, mbili za Petro, tatu za Yohana, moja ya Yuda...' Maelezo ya Imani ya Kiorthodoksi kitabu 4 sura 17 uk.90
Ushahidi wa wazushi na vitabu vya uongo
3. Maandishi ya mapema zaidi tuliyonayo ya 2 Yohana yanaonyesha kwamba kuna tofauti ndogo za kimaandishi, lakini hakuna makosa yanayoathiri kitheolojia.
p74 (=Bodmer 17) Matendo 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25; 2:2-4; 2:6-3:26; 4:2-6,8-27; 4:29-27:25; 27:27-28:31; Yakobo 1:1-6,8-19,21-23,25,27; 2:1-3,5-15; 18-22, 25-26; 3:1,5-6,10-12,14,17-18; 4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Petro 1:1-2,7-8,13,19-20,25; 2:6-7,11-12,18,24; 3:4-5; 2 Petro 2:21; 3:4,11,16; 1 Yohana 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26; 3:1-2,8,14,19-20; 4:1,6-7,12,16-17;5:3-4,9-10,17; 2 Yohana 1,6-7,13; 3 Yohana 6,12; Yuda 3,7,12,18,24 (karne ya 7)
karne ya 7 - 1968 - The Text of the New Testament ina Yakobo 2:4 na 1 Petro 1:12
karne ya 7 - 1975 - Aland na wengine toleo la tatu
karne ya 6 - 1998 - Aland na wengine toleo la nne lililorekebishwa
Uncial 0232 takriban mwaka 300 BK kulingana na The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts (Aland anakisema karne ya 5 au 6) 2 Yohana 1-9
Vaticanus [B] (325-350 BK), Sinaiticus [Si] (340-350 BK), na Alexandrinus [A] (takriban 450 BK) vina yote ya 2 Yohana.
Bohairic Coptic [Boh] karne ya 3/4
Sahidic Coptic [Sah] karne ya 3/4
Kiarmenia [Arm] kutoka karne ya 5
Kijoria [Geo] kutoka karne ya 5
Kiethiopia [Eth] kutoka takriban mwaka 500 BK
Tazama www.BibleQuery.org/2 John Manuscripts.html kwa maelezo zaidi kuhusu maandishi ya mapema ya 2 Yohana.